Kenzingen - Ehemaliges Franziskanerkloster

Lage

Das Kloster wurde auf einem Gelände errichtet, auf dem sich zuvor ein Hof des Klosters Tennenbach befunden hatte. Von dieser älteren Anlage war zunächst die westlich des späteren Klostergebäudes gelegene Annenkapelle erhalten geblieben. Der Sturzstein ihres spätgotischen Portals mit der Jahreszahl 1499 befindet sich heute im Innenhof des Rathauses.

Die Ausrichtung der Klosteranlage nahm Rücksicht auf die bestehende Siedlungsstruktur. Die Klosterkirche lag mit ihrer südlichen Längsseite unmittelbar an der Straße, während ihre Chorachse nach Südosten ausgerichtet war. Die Konventsgebäude schlossen sich auf der von der Straße abgewandten Nordostseite an. Dahinter erstreckte sich ein weitläufiges Gartengelände bis zur Stadtmauer.

Kirche und Konventsbauten

Die ehemalige Klosteranlage entstand in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts innerhalb weniger Jahre. Den Anfang machte 1657 der Bau des Konventsgebäudes, das bereits im darauffolgenden Jahr von der Ordensgemeinschaft bezogen werden konnte. Unmittelbar anschließend begann die Errichtung der Klosterkirche. Ihr Grundstein wurde 1659 gelegt, die feierliche Weihe erfolgte 1662. Mit der Planung und Ausführung waren mit Ruffin Laxner als Baumeister und Vitus Rastpichler als Bauführer zwei Angehörige des Ordens betraut. Unterstützung erhielt das Bauvorhaben vom Kloster Ettenheimmünster, das nicht nur das benötigte Bauholz bereitstellte, sondern auch Baumaterial aus der abgebrochenen Nikolauskapelle im untergegangenen Dorf Nidingen südwestlich der Stadt zur Verfügung stellte. Für die Werksteine verwendete man Buntsandstein aus den Vorkommen der Vorbergzone.

Die Klosterkirche präsentiert sich als breiter, einschiffiger Bau mit einem gegenüber dem Langhaus eingezogenen Chor, der in einem geraden Abschluss endet. Das hohe Westportal wird von seitlichen Pilastern und einem Rundbogen gerahmt. Im Scheitel befindet sich das für den Franziskanerorden charakteristische Symbol der sich kreuzenden Arme Christi und des heiligen Franziskus unterhalb des Kreuzes. Das kleinere Seitenportal an der Südseite greift diese Gestaltung in vereinfachter Form auf und zeigt im Bogenscheitel die fünf Wunden Christi.

Langhaus und Chor werden jeweils von einer Tonnenwölbung mit seitlichen Stichkappen überspannt. Auf außenliegende Strebepfeiler konnte verzichtet werden, da die außergewöhnlich starken Außenmauern den seitlichen Schub der Gewölbe aufnehmen. Auf die Gewölbeflächen ist ein dekoratives Rippensystem aus kantigen Graten und flachen Stuckkehlen aufgetragen. Durch die Verlängerung der Kanten der Stichkappen und ihre Verbindung mit den Rippen der gegenüberliegenden Seite entsteht die Wirkung eines spätgotisch anmutenden Netzgewölbes. Diese Gestaltung verbindet traditionelle Gewölbeformen mit der Bauweise des 17. Jahrhunderts.

Nördlich der Kirche schließt sich der dreigeschossige Konvent an. Seine Gebäudeflügel bilden ein geschlossenes Geviert um einen Innenhof. Ein umlaufender Gang öffnet sich mit Rundbogenarkaden zum Hof und erschließt die einzelnen Räume des Klosters. Vermutlich stammt auch der nach Westen ausgreifende Flügel mit seinen Wirtschaftsräumen aus der ursprünglichen Bauzeit. Er liegt in der Verlängerung des schmalen Gebäudeteils entlang der Kirche und ragt über deren westliche Giebelwand hinaus.

Nach dem Übergang der Klostergebäude in den Besitz der Stadt im Jahr 1832 erhielten die Bauten neue kommunale Funktionen. In den ehemaligen Konventsräumen wurden unter anderem ein Spital, Schulräume und ein Kindergarten eingerichtet. Die westlich der Anlage gelegene Annenkapelle wurde in dieser Zeit abgebrochen.

Eine tiefgreifende Veränderung der Klosterkirche erfolgte 1890. Unter dem Chorbogen wurde eine Trennwand eingezogen, wodurch zwei voneinander unabhängige Kirchenräume entstanden. Das Langhaus diente fortan als evangelische Kirche. Vor der neuen Trennwand wurde zwischen den erhalten gebliebenen Seitenaltären ein Kanzelaltar aufgestellt. Der Einbau einer Empore machte außerdem eine Verkleinerung des ursprünglichen Westportals erforderlich.

Der abgetrennte Chorraum mit dem historischen Hauptaltar wurde dagegen als katholische Krankenhauskapelle genutzt. Für diese neue Funktion erhielt er an der Südseite einen eigenen Außenzugang. Im Inneren wurde zudem eine Empore für die im Krankenhaus tätigen Ordensschwestern eingebaut. Damit vereinte die ehemalige Klosterkirche nun zwei konfessionell getrennte Sakralräume unter einem gemeinsamen Dach.

Ab 1898 stand das gesamte Gebäudeensemble dem Krankenhaus zur Verfügung. Im selben Jahr wurde über dem Langhaus ein hoher Dachturm errichtet, der drei Glocken aufnahm und das Erscheinungsbild der Kirche nachhaltig prägte. Weitere bauliche Veränderungen folgten 1927. Der nach Westen ausgreifende Gebäudeflügel wurde zu einer hakenförmigen Anlage erweitert. Gleichzeitig entstand eine neue Eingangssituation mit einem überwölbten Vorplatz und einer Pförtnerloge. Ein zusätzliches Portal orientierte sich gestalterisch an den historischen Kirchenportalen und erhielt im Scheitel das Stadtwappen.

Während des Zweiten Weltkriegs wurde die ehemalige Klosteranlage 1944 durch Bomben beschädigt. Bei der Renovierung des evangelischen Kirchenraums im Jahr 1961 ersetzte man den bisherigen Kanzelaltar durch einen neuen Altartisch. Die beiden Seitenaltäre wurden von der Trennwand an die Längsseiten des Langhauses versetzt.

Nach der Schließung des Krankenhauses fanden die Konventsgebäude erneut eine neue Nutzung. Seit 1985 beherbergen sie ein Pflegeheim. Das Langhaus erhielt 1996 wieder einen hohen Dachturm, der als Nachbildung des 1898 errichteten und später verlorenen Turmes ausgeführt wurde. Die heutige Anlage ist damit das Ergebnis einer langen Bau- und Nutzungsgeschichte, in der sich klösterliches Leben, kirchliche Nutzung, kommunale Aufgaben, Krankenpflege und Altenfürsorge miteinander verbinden.

Geschichte

Text, Fotos und Aquarell: Hans-Jürgen van Akkeren

Quelle: Leo-BW Badisches Klosterbuch, Kenzingen, Franziskaner

Kenzingen - Paulinerkloster Kirnhalden

Lage

Das ehemalige Paulinerkloster „vom Heiligen Kreuz in Kurenbuch“ (Kurenbach?), auch bekannt als „Paulinerklösterlein Kirnhalden“, lag versteckt im Kirnbachtal, einem ruhigen Seitental des Bleichtals im nördlichen Breisgau. Wenn man das Bleichtal betritt, gelangt man zunächst zum Ort Bleichheim, der am Taleingang liegt. Südöstlich von Bleichheim erhebte sich einst die imposante Burg Kürnberg auf einem Ausläufer des Berges Kirnhalde, der die Südseite des Bleichtals dominierte. Von dort aus führt ein Weg weiter ins Kirnbachtal, wo der Kirnbach in südnördlicher Richtung fließt. Folgt man dem Bachlauf etwa 1,4 Kilometer tief in das Tal hinein, erreicht man den ehemaligen Standort des Klosters, das etwa 870 Meter Luftlinie südöstlich der Burg Kürnberg lag.

Im Jahr 1352 verkaufte Friedrich von Üsenberg, der letzte Vertreter der Kenzinger Linie, für 2440 Mark Silber die Burg Kürnberg samt zugehöriger Herrschaft, die seit 1298 als österreichisches Lehen geführt wurde, an seinen Schwager Heinrich IV., Markgraf von Hachberg. Dieser residierte zeitweise auf der Burg Kürnberg und bestätigte die Rechte der Stadt Kenzingen, erkannte jedoch die seit 1298 bestehende österreichische Lehenhoheit nicht an. So gelangte Heinrich IV. von Hachberg in den Besitz der Grundherrschaft und stärkte seine Position in der Region maßgeblich.

Das Kloster wurde erstmals 1360 urkundlich erwähnt und vermutlich nach 1352 von Heinrich IV. von Hachberg gegründet. Ab 1369 war es Teil des vorderösterreichischen Breisgaus. Trotz seiner Anbindung an bedeutende Herrschaftsgebiete blieb das Kloster stets klein und bescheiden. Sein Besitz umfasste vor allem landwirtschaftliche Flächen wie Felder, Wald- und Rebparzellen in der Umgebung sowie Zehntrechte in Ottoschwanden, dessen Pfarrkirche es seit 1424 betreute.

Das Kloster erlitt im Laufe der Zeit erhebliche Schäden. Um 1485 wurde es von einem schweren Unwetter betroffen, und während des Bauernkriegs 1525 erlitt es durch Plünderungen und Brände weitere Zerstörungen. Nach dem Tod des letzten Mönchs im Jahr 1554, der als Pfarrer in Heimbach tätig war, setzte der endgültige Niedergang ein. Im Jahr 1579 gelangte das Kloster mit seinem Besitz an das Schul-Collegium Ensisheim, das es 1585 an das Zisterzienserinnenkloster Wonnental verkaufte, welches anschließend an diesem Ort ein Bad betrieb.

Geschichte

Text: Hans-Jürgen van Akkeren

Quellen:

• ELMAR L. KUHN (Der Paulinerorden in Deutschland. Tettnang 2005.): http://www.kloester-bw.de/?nr=389
• Hans-Jürgen van Akkeren, Breisgau-Burgen.de → Burg Kürnberg
• Leo-BW: Badisches Klosterbuch - Kirnhalden, Paulinereremiten

Kenzingen - Zisterzienserinnenabtei Frauenkloster Wonnental

Einleitung

Das ehemalige Kloster Wonnental bei Kenzingen geht auf eine religiöse Frauengemeinschaft zurück, die bereits in den 1220er- und 1230er-Jahren im Umfeld des Klosters Tennenbach nachweisbar ist. Nach dem Ortswechsel von Niedingen, ließ sich die Gemeinschaft spätestens 1248 beim Dorf Kenzingen nieder und wurde fortan als Kloster Wonnental bezeichnet. Eine wichtige Rolle bei seiner Entwicklung spielten die Herren von Üsenberg, die das Kloster förderten, mit Besitz ausstatteten und es als geistliches Zentrum und Hauskloster ihres Adelsgeschlechts etablierten.

Nach einer zunächst wechselnden Ordenszugehörigkeit wurde Wonnental 1262 endgültig in den Zisterzienserorden aufgenommen. In den folgenden Jahrhunderten entwickelte sich das Frauenkloster zu einer bedeutenden geistlichen und wirtschaftlichen Einrichtung im nördlichen Breisgau. Davon zeugen unter anderem zwei reich ausgestattete Chorgesangbücher aus dem 14. Jahrhundert, die heute in der Badischen Landesbibliothek in Karlsruhe aufbewahrt werden.

Im Zuge der Säkularisation wurde das Kloster 1806 aufgehoben. Die Anlage ging anschließend in private Hände über, die Klosterkirche wurde abgebrochen und Teile der Gebäude wurden gewerblich genutzt. Die erhaltenen ehemaligen Klostergebäude dienen heute überwiegend als Privatwohnungen.

Lage

Das ehemalige Kloster Wonnental liegt südlich der Stadt Kenzingen im Landkreis Emmendingen, nahe der Elz. Die Klosteranlage befand sich ursprünglich außerhalb der mittelalterlichen Stadt und war über ihre Besitzungen und wirtschaftlichen Beziehungen eng mit Kenzingen verbunden.

Der heutige Wohnplatz Wonnental gehört zur Gemarkung Kenzingen. Von der historischen Klosteranlage sind nur noch Teile der ehemaligen Konvents- und Wirtschaftsgebäude erhalten. Die frühere Klosterkirche wurde nach der Aufhebung des Klosters abgebrochen. Die Anschrift der ehemaligen Anlage lautet Wonnentaler Weg 21, 79341 Kenzingen.

Geschichte

Urkunden Quellen des General Landesarchiv Karlsruhe

Quellen GLA KA = Permalink zum Generallandesarchiv Karlsruhe

Text, Fotos und 3D-Rekonstruktion: Hans-Jürgen van Akkeren 

Quellen

• Die Pforte 26/27 (2006/2007) (Zeitschrift der Arbeitsgemeinschaft für Geschichte und Landeskunde in Kenzingen e.V.) King, Stefan; Jenisch, Bertram: Spurensuche - ein Rundgang durch das ehemalige Kloster Wonnental - „Jucunda Vallis“ 
  
  
• Jürgen Treffeisen - Zisterzienserinnenabtei Wonnental: https://www.kloester-bw.de/klostertexte.php?kreis=Lkr.%20Emmendingen&bistum=&alle=1&ungeteilt=&art=&orden=&orte=&buchstabe=&nr=790&thema=Geschichte
• Einleitung: Jürgen Treffeisen: „Zisterzienserinnenabtei Wonnental“, in: Badisches Klosterbuch, LEO-BW – Landeskunde entdecken online, Landesarchiv Baden-Württemberg, abgerufen am 29. Juli 2026. Ergänzend: „Wonnental – Wohnplatz“, Historisches Ortslexikon Baden-Württemberg, LEO-BW.
  https://www.leo-bw.de/en/detail/-/Detail/details/DOKUMENT/labw_badisches_klosterbuch/790/Zisterzienserinnen

05. Oktober 2017 

Literaturhinweis zum Kloster St. Margarethen in Waldkirch

mit Rekonstruktion des Kloster St. Margarethen 

Eine grundlegende Darstellung zur Geschichte des ehemaligen Frauenklosters St. Margarethen in Waldkirch bietet das Buch von Dr. Andreas Haasis-Berner:

Andreas Haasis-Berner: Das Kloster St. Margarethen in Waldkirch. 500 Jahre klösterliches Leben im Elztal. Waldkirch 2017.

Das Werk erschien als zweiter Band der von der Stadt Waldkirch herausgegebenen Reihe „Waldkircher Stadtgeschichte“. Es handelt sich um die erste umfassende Monographie zu einem Frauenkloster im Breisgau und schließt damit eine bedeutende Lücke in der Waldkircher Stadt- und Regionalgeschichte.

Andreas Haasis-Berner, promovierter Historiker und Archäologe, wertete für seine Untersuchung zahlreiche historische Quellen aus. Dazu zählen Schenkungs- und Verkaufsurkunden, Besitzbestätigungen sowie ein Berain, in dem der Grundbesitz und die Einkünfte des Klosters verzeichnet wurden. Neben älteren Veröffentlichungen konnte er auf eine vom ehemaligen Stadtarchivar Rudi Allgeier angelegte und im Verlauf der Forschungsarbeit erheblich erweiterte Quellensammlung zurückgreifen.

Das Buch behandelt die rund 500-jährige Geschichte des Waldkircher Frauenklosters von seiner Gründung im frühen 10. Jahrhundert bis zum Tod der letzten Äbtissin im Jahr 1430. Nach den Forschungsergebnissen des Autors entstand das Kloster zwischen 918 und 926 auf Initiative Herzog Burkharts I. von Schwaben und seiner Frau Reginlind. Die Gründung sollte vermutlich die herzoglichen Herrschaftsansprüche im Breisgau sichern und zugleich als Familienkloster, Begräbnisstätte und Ort des Totengedenkens dienen.

Haasis-Berner beschreibt die Entwicklung der kleinen Gemeinschaft, der nie mehr als sechs Frauen gleichzeitig angehörten. Die Nonnen lebten nach der Regel des heiligen Benedikt und stammten in der Anfangszeit aus dem alemannischen Hochadel. Aus der gesamten Klostergeschichte sind zwölf Äbtissinnen namentlich bekannt.

Einen besonderen Schwerpunkt bildet die Entwicklung St. Margarethens zum Reichskloster. Im Jahr 994 gelangte das Kloster an Kaiser Otto III. und unterstand damit unmittelbar dem Reich. Es verfügte über weitreichende Privilegien, darunter Immunität, Zollfreiheit, freie Vermögensverwaltung, die freie Wahl der Äbtissin, hohe Gerichtsbarkeit und das Recht zur Wahl des Klostervogts. Seit etwa 1100 übten die Herren von Schwarzenberg die Vogtei aus.

Das Kloster besaß umfangreiche Ländereien und Rechte im Elztal sowie bei Freiburg, im Kaiserstuhl, in der Ortenau und im Markgräflerland. In 24 Orten verfügte der Konvent über Patronatsrechte. Diese Besitz- und Herrschaftsstrukturen prägten die Entwicklung des Elztals über Jahrhunderte.

Ausführlich dargestellt wird auch der allmähliche Niedergang des Klosters. Nach dem Ende der Ottonen verlor St. Margarethen zunehmend die Aufmerksamkeit und den Schutz des Reiches, während die Vögte ihren Einfluss ausbauten. Wirtschaftliche Krisen, sinkende landwirtschaftliche Erträge und Pestepidemien verschärften die Lage. Zwischen 1275 und 1324 verlor das Kloster etwa 80 Prozent seiner Einkünfte. Besitz musste verkauft werden, neue Mitglieder blieben aus und 1430 starb die letzte Äbtissin in Armut.

Im Jahr 1431 wurde das Frauenkloster in ein Kollegiatstift umgewandelt, das bis 1806 bestand. Das Buch verdeutlicht damit nicht nur die Geschichte einer geistlichen Gemeinschaft, sondern auch deren nachhaltige Bedeutung für die politische, wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung Waldkirchs und des gesamten Elztals.

Das reich bebilderte Buch hat einen Umfang von 430 Seiten.

Preis: 35,- €

Pressetext der Badischen-Zeitung "500 Jahre Klosterleben"
http://www.badische-zeitung.de/waldkirch/500-jahre-klosterleben

Das Buch ist unter den folgenden Adressen erhältlich:

• Tourist-Info, Marktplatz 1-5, 79183 Waldkirch, Tel: 07681 19433
• Elztalmuseum, Kirchplatz 14, 79183 Waldkirch
• Buchhandlung Augustiniok, Lange Straße 29, 79183 Waldkirch
• und per Bestellung im Stadtarchiv Waldkirch, , Tel: 07681 474 08 57

Neuenburg am Rhein - Frauenkloster Gutnau

 abgegangenes Kloster- und Kirchengebäude

Lage

Das Kloster Gutnau lag ca. 2 Km südlich von Neuenburg am Hochgestade des Rheins, an der Westseite der heutigen L 134 (Basler Straße) an der Abzweigung in die Straße Oberer Wald. Die Flurnamen Gutnauer Feld, Klosterau und Frauenhölzle weisen heute noch auf den ehemaligen Klosterbesitz hin.

Der Legende nach soll das Frauenkloster durch die Nonne Gutta aus dem Kloster Sitzenkirch durch Umwandlung eines Adelssitzes in eine klösterliche Niederlassung gegündet worden sein, da sie ihr ererbtes Familiengut ob Neuwenburg an dem Rhyn in der Ouw nicht im Stich lassen wollte [1] (BeJe).

Nördlich des ehemaligen Klosters Gutnau stand im Gewann Mathiasäcker [2] die St. Mathiskirche, ebenfalls abgegangen. Die Kirche gehörte zum abgegangenen Ort Au (Owe), für den 1295 ein Pfarrer her Jacob Milchlt ein lutpriester ze Owe genannt wird. Die Kirche selbt wird 1313 genannt. Es ist nicht bekannt, wann der Ort Owe verlassen wurde. Owe bestand bereits vor der Stadtgründung Neuenburg a. R. Die St. Mathiskirche wurde offenbar im Dreißigjährigen Krieg zerstört.[1]

Geschichte

Hinweise:

• Benediktinerpropstei Gutnau - Historisches Ortslexikon Baden-Württemberg. In: LEO-BW, Landesarchiv Baden-Württemberg.
• Auf den Spuren eines alten Klosters - 06.04.2016 Stadtzeitung Neuenburg a. R.
• Landesdenkmalamt sucht verschwundenes Kloster bei Neuenburg - Badische Zeitung 05.04.2016
• Copia Plans des Bezircks um das Closter Gutnau, laut Vertrag de dato 6. Aug. 1627 - Generallandesarchiv Karlsruhe, Signatur: H Gutnau 1
  Gemarkungsplan, Grenzen farbig, teilweise Grenzsteine, diese mit Buchstaben, Erklärung der Grenzfarben in der Titelkartusche, Flurnamen, Grundstücke mit Buchstaben. Wälder, Matten, Äcker, Gewässer (u. a. Rhein mit Inseln, Rheingestade, Gräben), Straßen und Wege eingezeichnet. Die Orte Ottmarsheim, Schliengen, Gutnau, Auggen mit stilisiert gezeichneten Kirchtürmen markiert, Häuser von Neuenburg am Rhein im Grundriß, St. Matthiaskirche und Heiligkreuzkapelle mit Kirchensymbolen gezeichnet. In der Titelkartusche ist vermerkt: Ein Original hievon hat Neuenburg, Ein ander gleichförmiges die andere Parthei, nemlich St. Blasi. Den Bericht hierzu hat die Statt Neuenburg".
  Autor/Künstler: Adam Diezer
  Format: 39,5 x 49 cm

Quellen:

1. Bertram Jenisch, Archäologischer Stadtkataster Bd. 27, Neuenburg
2. Adolf Poinsignon "Ödungen und Wüstungen im Breisgau" in Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins Bd. 41 / NF 2 (1887) S. 330 "Au bei Neuenburg"

Nimburg - Antoniterkloster

Das ehemalige Antoniterkloster Nimburg wurde 1456 südwestlich des Dorfes am Westhang des Nimbergs gegründet. Die bereits zuvor bestehende Pfarrkirche wurde dem Antoniterorden übertragen und den Heiligen Johannes dem Täufer und Antonius geweiht. Das Kloster gehörte zum Präzeptorat Freiburg im Bistum Konstanz.

Nach der Einführung der Reformation verlor die Niederlassung ihre ursprüngliche Funktion. Die Antoniter verließen das Kloster 1559, während die Kirche ab 1566 als Spitalkirche weitergenutzt wurde. Die übrigen Klostergebäude dienten später als Spital, Pfründnerhaus und Verwaltungssitz, bevor sie im 19. Jahrhundert abgebrochen wurden. Erhalten blieb lediglich die spätgotische Kirche, deren Chorbereich und Turm noch Teile der früheren Klosteranlage bewahren.

Geschichte

Foto und Text: Hans-Jürgen van Akkeren
Quelle: Leo-BW Badisches Klosterbuch: Nimburg, Antoniter, Landkreis Emmendingen

Riegel - Dominikanerinnenkloster

Geschichte

Die Ursprünge des Dominikanerinnenklosters in Riegel am Kaiserstuhl sind weitgehend unbekannt, da die wichtigsten Dokumente während des Dreißigjährigen Krieges verloren gingen. Daher stützen wir uns auf Überlieferungen aus dem 18. Jahrhundert. Nach diesen Berichten schlossen sich in Endingen am Kaiserstuhl zunächst einige Frauen zusammen, die ohne feste Regeln ein gemeinsames Leben des Gebets führten. Später trat die Gemeinschaft in Kontakt mit den Dominikanern aus Freiburg. Einige Schwestern zogen nach Rust am Rhein, tauschten jedoch bald ihren Standort mit drei Benediktinerinnen aus Riegel. In Riegel wuchs die Gemeinschaft durch den Beitritt ortsansässiger Frauen, wodurch sie vermutlich ein Haus in der Nähe der Pfarrkirche erhielt und dort unter der dritten Regel des heiligen Dominikus lebte. Obwohl die erste urkundliche Erwähnung einer „Klausnerin in Riegel“ aus dem Jahr 1483 stammt, lässt der Bau einer Kapelle für die Schwestern in der Pfarrkirche vermuten, dass die Gründung der Terziarinnen um 1450 erfolgte.

Bis zum 16. Jahrhundert lebten in Riegel nie mehr als acht Schwestern gleichzeitig. Anfänglich war der Besitzstand gering, doch durch den Eintritt wohlhabender Bürgerstöchter aus Riegel wuchs das Vermögen des Klosters. Zunächst bewirtschafteten die Schwestern ihre Besitztümer selbst, doch ab dem späten 16. Jahrhundert verpachteten sie Teile ihres Landes als Lehen, bekannt als „Klausnerlehen“ oder „Klausengut“. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts war das Kloster bereits so wohlhabend, dass es der Gemeinde Riegel eine erhebliche Summe leihen und den Bau der neuen Pfarrkirche finanziell unterstützen konnte.

1633 wurde das Kloster während eines heftigen Gefechts im Dreißigjährigen Krieg schwer beschädigt. Der Wiederaufbau begann 1684 und bis 1686 entstand ein zweistöckiges Gebäude, das 1712 durch einen Anbau erweitert wurde. In diesem Kloster lebten bis zu 15 Nonnen. Die Gebäude bestehen bis heute und dienen als Pfarrhaus.

Die Pfarrkirche St. Martin bildete den geistlichen Mittelpunkt des Klosterlebens. Den Schwestern war in der Kirche ein abgetrennter Bereich in einer Seitenkapelle zugewiesen, und sie wurden auf einem eigenen Teil des Friedhofs bestattet. In der 1749 geweihten neuen Pfarrkirche erhielten die Schwestern eine Empore im Chor sowie eine Kapelle für ihr Stundengebet.

1765 tauschten die Nonnen ihr Klostergebäude gegen das größere Pfarrhaus, um dort eine neue Klausur, Wirtschaftsgebäude und eine Klosterkirche zu errichten. Die 1769 fertiggestellte Kirche wurde der heiligen Katharina von Siena geweiht, die bereits von den ersten Schwestern in Riegel verehrt wurde. Ob mit diesem Umzug auch eine Änderung der klösterlichen Regeln einherging, ist ungewiss.

Trotz ihrer Bemühungen geriet der Konvent in finanzielle Schwierigkeiten, da die Baukosten ihre Möglichkeiten überstiegen. 1779 ordnete die vorderösterreichische Regierung die Auflösung des Klosters an. Die Schwestern wurden auf andere Klöster verteilt, und die Gebäude wurden versteigert. Nach mehreren Eigentümerwechseln beherbergen sie heute das Kinderheim St. Anton. Die Klosterkirche St. Katharina wurde schließlich säkularisiert und diente nach mehreren Umbauten als Wohnhaus, das später abgerissen wurde, um einer neuen Kapelle Platz zu machen: der 1910 errichteten neugotischen Franz-Xaver-Kapelle.

Text: Hans-Jürgen van Akkeren

Quellen:

• <KB Emmendingen> II/2, 560-562.
• FUTTERER: Das Dominikanerinnenkloster St. Katharina in Riegel. In: Freiburger Diözesan-Archiv 97 (1977), 5-48.

Kloster Tennenbach

 Kloster bis auf eine Kapelle abgegangen

Lage

Das ehemalige Zisterzienserkloster Tennenbach liegt in landschaftlich besonders günstiger Lage am Zusammenfluss von Thannbach und Aubach. An dieser Stelle weitet sich das Brettenbachtal, das in der Vorbergzone des Schwarzwaldes liegt, zu einem geschützten Talkessel. Die sanft nach Süden abfallenden Hänge werden selbst in den Wintermonaten über weite Teile des Tages von der Sonne beschienen. Zugleich treten an den Talflanken zahlreiche Schichtstufenquellen hervor, die eine zuverlässige Versorgung mit Trinkwasser ermöglichten. Diese natürlichen Voraussetzungen dürften für die Wahl des Klosterstandorts von großer Bedeutung gewesen sein.

Auch die unmittelbare Umgebung bot wichtige Baumaterialien. An der westlich an das Kloster angrenzenden Talflanke des sogenannten Torrains befinden sich hochwertige Werksteinvorkommen aus Mittlerem Buntsandstein. Auf dieses Material griff man bereits beim Bau der Klosterkirche ab etwa 1160 beziehungsweise 1170 zurück. Auch bei späteren mittelalterlichen Erweiterungen und Umbauten wurde der örtliche Buntsandstein weiterhin verwendet. Die Lage des Klosters verband somit eine geschützte Topografie, gute Wasserversorgung, günstige Sonneneinstrahlung und leicht zugängliche natürliche Baustoffe.

Obwohl zur Geschichte des wohlhabenden Klosters eine umfangreiche schriftliche Überlieferung vorhanden ist, ist über das genaue Aussehen der mittelalterlichen Anlage nur wenig bekannt. Die frühesten erhaltenen Ansichten und Pläne zeigen den Gebäudebestand erst nach dem barocken Neubau. Von den mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Klosterbauten haben sich oberirdisch nur wenige Reste erhalten.

Zu den bedeutendsten erhaltenen Bauteilen gehört die Kapelle, die in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts an die Infirmarie, den Krankenbereich des Klosters, angebaut wurde. Weitere Überreste befinden sich im Bereich des Gasthauses „Engel“, wo sich der Keller eines barocken Wirtschaftsgebäudes erhalten hat. Darüber hinaus sind noch einzelne aufgehende Mauerreste sowie Geländestrukturen der inneren und äußeren Klosterumfassung erkennbar.

Da das ehemalige Klostergelände innerhalb eines Landschaftsschutzgebietes liegt, fanden bislang nur wenige archäologische Eingriffe statt. Eine baubegleitende Untersuchung wurde 1991 anlässlich der Verlegung einer Wasserleitung durchgeführt. Dabei zeigte sich, dass Teile der mittelalterlichen Bauten vor der barocken Neubebauung mit Aufschüttungen von bis zu einem Meter Höhe überdeckt worden waren.

Archäologisch-geophysikalische Untersuchungen in den Jahren 2012, 2014 und 2022 bestätigten diese Beobachtung. Durch die zerstörungsfreien Prospektionen konnten zahlreiche weitere Strukturen im Untergrund nachgewiesen werden. Sie liefern wichtige Hinweise auf die Gestalt und Ausdehnung der früheren Klosteranlage und tragen dazu bei, das bislang nur unvollständig bekannte Erscheinungsbild des mittelalterlichen Klosters Tennenbach schrittweise zu rekonstruieren.

Bibliothek und Archiv des Klosters Tennenbach

Die Bibliothek des Klosters Tennenbach wurde seit dem 15. Jahrhundert mehrfach zerstört und geplündert. Dauerhaft erhalten blieb vor allem der im 18. Jahrhundert neu aufgebaute Bestand. Bei der Aufhebung des Klosters umfasste die Bibliothek etwa 7.000 Bände. Ein Teil, darunter zahlreiche Handschriften, gelangte an die Hofbibliothek Karlsruhe, der größere Bestand an die Universitätsbibliothek Freiburg. Heute sind noch ungefähr 40 Handschriften sowie fast 80 frühe Drucke, sogenannte Inkunabeln, erhalten. Darunter befinden sich auch Werke antiker und humanistischer Autoren.

Als älteste erhaltene, im Kloster entstandene Handschrift gilt eine 1450 begonnene Sammlung von Privilegien und Altarweiheurkunden. Seit dem 15. Jahrhundert sind zudem einzelne Schreiber namentlich bekannt, zeitweise lässt sich auch eine klostereigene Buchbinderwerkstatt nachweisen. Im 17. Jahrhundert traten unter anderem Konrad Burger und Michael Riegger als Autoren hervor.

Von besonderer Bedeutung ist das Tennenbacher Güterbuch. Es wurde zwischen 1317 und 1341 von Johannes Zenlin angelegt, der zunächst Cellerar und später Abt des Klosters war. Das reich ausgestattete Werk dokumentiert Rechte und Besitzungen in 233 Orten und enthält außerdem Urkunden, Regesten und Teile des Freiburger Stadtrechts. Ergänzt wurden die Einträge durch Ortsbesichtigungen und Zeugenaussagen. Eine Eingangsminiatur zeigt beispielsweise die Befragung eines Bauern.

Auch das Klosterarchiv erlitt im Bauernkrieg und besonders während des Dreißigjährigen Krieges erhebliche Verluste. Die bei der Säkularisation noch vorhandenen Unterlagen wurden überwiegend in das Generallandesarchiv Karlsruhe überführt. Dort bilden 1.286 Urkunden einen eigenen Bestand. Weitere Dokumente befinden sich unter anderem in Villingen, Innsbruck, Freiburg, Endingen und Kenzingen sowie in verschiedenen Pfarrarchiven.

Kirche und Konventsbauten des Klosters Tennenbach

Nach der Verlegung vom ursprünglichen Gründungsort Sunnenzil entstand am endgültigen Standort seit dem späten 12. Jahrhundert eine umfangreiche Klosteranlage. Im Mittelpunkt stand die Klosterkirche, deren abschließende Weihe vermutlich erst in der Mitte der 1220er Jahre erfolgte. Der sorgfältig aus Quadersteinen errichtete Bau war etwa 55 Meter lang und 18 Meter breit. Er besaß ein dreischiffiges Langhaus, ein ausladendes Querhaus mit Seitenkapellen und ein flach geschlossenes Sanktuarium. Die mittelalterliche Kirche blieb bis zur Aufhebung des Klosters bestehen. Ab 1832 wurden die Gebäude zum Abbruch versteigert; Steine und Ausstattungsteile der Kirche fanden beim Bau der Freiburger Ludwigskirche Verwendung, die 1944 bei einem Luftangriff zerstört wurde.

Südlich der Kirche lagen die zweigeschossigen Konventsgebäude, die einen annähernd quadratischen Kreuzgang umschlossen. Im Ostflügel befanden sich unter anderem der Kapitelsaal und das Dormitorium, im Westen lag der Bereich der Konversen. Der Südflügel nahm das Refektorium auf, dem im Kreuzhof ein Brunnenhaus gegenüberstand. Östlich der Klausur befand sich die Infirmarie, die über einen Verbindungsgang erreichbar war. Eine innere Mauer umschloss die Klausur und den Mönchsfriedhof. Die Wirtschaftsgebäude lagen vor allem im Westen und Südwesten. Das gesamte Klosterareal war von einer rund 1,3 Kilometer langen Ringmauer mit vorgelagertem Graben umgeben. Teile dieser Befestigung sind bis heute erhalten.

Bereits im 13. Jahrhundert wurde die Anlage erweitert. Vor die Westfassade der Kirche setzte man eine Vorhalle. Um 1260 entstand an der Infirmarie eine hochgotische Kapelle mit polygonalem Ostabschluss. Sie wurde im Bauernkrieg beschädigt, später verändert und beim barocken Umbau als Begräbniskapelle weitergenutzt. Südlich der Infirmarie lagen vermutlich Küche, Abtshaus und Unterkünfte für Gäste. Außerhalb der Klausur befanden sich die Klostermühle und weitere Wirtschaftsgebäude. An den Zugängen im Norden und Südwesten lassen sich größere Gebäudekomplexe erkennen, die wahrscheinlich der Aufnahme und Versorgung von Gästen und Kranken dienten. Ein erhaltener Inschriftenstein belegt den Bau eines neuen Torhauses im Jahr 1376.

Nach einem Brand im Jahr 1723 wurde die Klosteranlage unter Leitung des Vorarlberger Baumeisters Peter Thumb zwischen 1726 und 1743 weitgehend im barocken Stil neu gestaltet. Erhalten blieben im Wesentlichen die Kirche, die Umfassungsmauern und Teile älterer Grundmauern. Vor dem Neubau erhöhte man das Gelände durch Aufschüttungen. Das Kreuzganggeviert wurde nahezu verdoppelt, der Südflügel weiter nach Süden verlegt und der Kreuzhof mit einem zentralen Schalenbrunnen ausgestattet.

Der Westflügel erhielt eine repräsentative Schaufassade mit hervorgehobenem Mittelportal und neu angelegtem Hauptzugang. Der auf etwa 75 Meter verlängerte Südflügel wurde ebenfalls als Schauseite gestaltet. Im Südwesten entstand ein großer Gästetrakt, der sogenannte Kavalierbau. Östlich davon legte man einen formalen Garten mit Orangerie an. Für diese Neubauten wurden ältere Gebäude, darunter die mittelalterliche Infirmarie, abgebrochen.

Von großer Bedeutung war außerdem das ausgeklügelte Wassersystem des Klosters. Es bestand bereits seit der Gründungszeit und versorgte die Anlage mit Brauch- und Trinkwasser. Die Brauchwasserkanäle wurden von drei großen Stauweihern gespeist. Das Trinkwasser gelangte vermutlich aus Quellen nördlich der Infirmarie über eigene Leitungen bis zum Brunnenhaus im Kreuzgang.

Geschichte

Hinweise

• Neue Forschungen zum Kloster Tennenbach. Alemannisches Jahrbuch 2021/2022 (Jahrgang 69/70)
• Tennenbacher Güterbuch - Deutsche Digitale Bibliothek: Landesarchiv Baden-Württemberg, Abt. Generallandesarchiv Karlsruhe, 66 Nr. 8553

Quellen:

• Leo-BW Badisches Klosterburch - Tennenbach, Zisterzienser
• Das Tennenbacher Güterbuch, Kohlhammer Verlag Stuttgart 1969. S.453
• Forschungsarbeit "Das Zisterzienserkloster Tennenbach im mittelalterlichen Breisgau" von Philipp F. Rupf 2004.
• Alfons Zettler, Thomas Zotz (Hrsg.): Die Burgen im mittelalterlichen Breisgau. Halbband 1: A – K. Nördlicher Teil. (Archäologie und Geschichte. Freiburger Forschungen zum ersten Jahrtausend in Südwestdeutschland, Band 14). Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2003, ISBN 3-7995-7364-X, S. 134–140.

Das Kloster St. Margarethen in Waldkirch

Ordensregel: Benediktinerinnen 926-1431. Kollegiatstift St. Margarethen 1431-1806

Kirche, Wohn- und Verwaltungsgebäude sind erhalten

Lage

Das ehemalige Frauenkloster und spätere Kollegiatstift liegt auf einer Hangterrasse am Ausgang des Elztals, unterhalb des Schwarzwaldbergs Kandel. Die im Jahr 1300 zur Stadt erhobene Siedlung entwickelte sich in der Talniederung zwischen dem Stiftsbezirk und der Elz.

Die ungewöhnlich vollständig erhaltenen barocken Stiftsgebäude gruppieren sich um die Stiftskirche St. Margarethen. Reste von Mauern zeigen, dass Kirche und Propstei sowie die Garten- und Hofbereiche der einzelnen Stiftsgebäude jeweils eingefriedet waren. Eine geschlossene Umwehrung des gesamten Stiftsbezirks bestand hingegen nicht mehr.

Östlich des Stiftsbezirks lagen mit der „Küchlinsburg“ und der „Kyffelburg“ zwei befestigte Adelssitze. Die Küchlinsburg wurde im 17. Jahrhundert vom Stiftspropst genutzt, während die Kyffelburg nach 1490 dem Stiftskustos diente. Die Burgen der ehemaligen Klostervögte lagen deutlich vom Ort abgesetzt: die Burg Schwarzenberg südlich und die Kastelburg unmittelbar nördlich der Siedlung.

Das Frauenkloster St. Margarethen von Waldkirch bestand von 918 bis 1431. Von 994 bis zu seiner Auflösung war es ein Reichskloster. Ab dem frühen 12. Jahrhundert sind die Herren von Schwarzenberg als Vögte des Klosters nachweisbar. Sie gehörten demnach zur Reichsministerialität. Im 14. Jahrhundert gerät das Kloster in wirtschaftliche Schwierigkeiten. Die Gründe hierfür sind u.a. : Rückgang der Bevölkerung ab 1348, relativer Rückgang der Einnahmen durch Naturalabgaben, Aneignung klösterliche Rechte und Abgaben durch die Vögte. Trotz des Verkaufs der meisten Güter außerhalb des Elztales starb die letzte Äbtissin, Anna von Üsenberg, „in bitterer Armut“. Der Konvent hat offenbar nie mehr als fünf Nonnen umfasst. Aus diesem Grund waren auch nur kleine Konventsbauten vorhanden.

Die Pfarrer der Waldkircher Kirchen St. Peter, St. Martin und St. Walburga übernahmen 1431 den Besitz und gründeten ein Chorherrenstift. Sie schafften es, das Stift wirtschaftlich zu sanieren. Im 18. Jahrhundert wurde die St. Margarethenkirche durch Peter Thumb neu erbaut, anschließend alle Wohn- und Verwaltungsgebäude. Dadurch ist ein baulich geschlossener Stiftsbereich entstanden, der bis heute erhalten ist.

Geschichte

Liste der Äbtissinen

Gisela, Tochter von Herzog Burkart von Schwaben
Berta (1217)
Willebirg (1223-1234)
Junta (1264)
Sophie (1284-1305)
Katharina von Stoffeln (1305-1329)
Anna von Schwarzenberg (1345-1380)
Anna von Sulz (1380-1397)
Anastasia, Pfalzgräfin von Tübingen (1397-1412)
Margarethe von Schwarzenberg (1412-1423)
Agathe von Üsenberg (1428-1431)

Text: Andreas Haasis-Berner

Quellen:

• Max Wetzel, Waldkirch im Elztal (1912)
• Hermann Rambach, Waldkirch und das Elztal (1988)

Film:
Das Koster St. Margarethen, die Keimzelle Waldkirchs. 
Kurz-Doku mit Dr. Andreas Haasis-Berner, Archäologe
Link: http://youtu.be/RKwo6zLsxW8